文｜吴三川

名家聚首，群贤毕至；羊城诗韵，相知青春中国。无远5月9日晚，近天2026国际青春诗会（中国—阿拉伯国家专场）开幕式在广州举行，涯共百余位中阿诗人齐聚一堂，诗展开跨越山海的相知诗意对话。

这是无远一场文学的盛会。

诗歌，近天是涯共人类的共同语言，也是诗世界文学最古老、最基本的相知形式。作为世界文学大花园中的无远两朵奇葩，中国文学和阿拉伯文学的近天源头都是诗歌：阿拉伯诗歌素有“阿拉伯人的文献”之称，诗人享有崇高地位，涯共中国诗歌更是源远流长，被誉为“诗的国度”；“悬诗”之于阿拉伯，犹如《诗经》之于中国。在世界文学史上，中国诗歌和阿拉伯诗歌各美其美，但又相互借鉴、相互影响。

可以说，此情此景，似乎没有比诗歌更合适的媒介了。当来自阿联酋、沙特、叙利亚等14个国家的青年诗人、汉学家首行来到岭南，当开幕式上李白、李清照经典诗作与阿多尼斯、纪伯伦等名家诗篇同台回响，当《青春中国：兼致阿拉伯青年诗人》《阿多尼斯是一棵桂花树》为中阿情谊再添“互文”……文本高度凝练的诗歌，却有着最广阔的表意空间，始终以敞开的、邀请的姿态，蕴含着深沉的感发的力量。

这是一场文化的相会。

诗歌历来是文化与大众共生、共存、共荣的见证，反映人们相遇、相知、相交的情感，在真善美的传递中促进和睦、和乐、和美。毫不夸张地说，一个民族的情感密码，一个国家的精神气质，一个普通人的生活方式，都在诗里了。诗是流动的，这不仅表现在字里行间那些“遥远的相似”，还在于它打开了一扇文化的窗口，奔赴诗路，文心自有合鸣之处。

每一届诗会，都不乏中阿文化的交融与碰撞。阿拉伯作家眼中的鲁迅是怎样的？带着跨文化视角来看岭南非遗，又有哪些不一样？广东的风土人情、时代新貌，有哪些新的书写方式？阿拉伯舞蹈、京剧和粤歌何以“万里同契”？从配套活动到开幕式，张臂迎风、拥抱远方，灵活多元、开放包容的岭南文化，也因“诗会”而“青春”，因互鉴而发展，推动中华文化“走出去”、国外优秀文化“走进来”，不断书写新的传奇篇章。

这是一场文明的约会。

中阿两大文明，绵延千年、渊源深厚。两千多年前，古老的陆上“丝绸之路”响起的阵阵驼铃，见证着双方活跃的商贸往来；一千多年前，唐代的广州城万舶云集，在光塔路一带就已设置“蕃坊”，供阿拉伯及波斯商人居住。值得一提的是，《一千零一夜》中脍炙人口的《辛伯达航海旅行记》，就取材于公元8世纪中叶阿曼著名航海家欧贝德远航广州的经历。

“但愿人长久，千里共婵娟。”如今，中阿“同写一首诗”，写下的正是新的时代注脚。尽管远隔山海，文明交流之河殊途同归；虽有地域差异，时代进步之声同频共振。借助青春的名义，透过文学的力量，人们始终坚信，和平共处、互利共赢，这些共通的价值观，是人类永恒的追求，指向着更加美好的明天。诗会有时限，纸短情却长，文明对话不断联。

吟咏之间，相聚之际，这封写给彼此的“情书”，必将完成一次美妙的抵达。

【作者】 高维

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